想飛

新疆多變的地質景觀和北方四季分明的特殊風土民情,尤其是種族的多元性更是特別,但這幾年因漢族、維族間的摩擦、各地資源分配不均等問題造成動盪,尤其是每到齋戒月前,就會有維族的伊斯蘭激進人士,以聖戰之名,在漢人集中的地區以打游擊戰的方式恐佈攻擊,造成當地漢族人心生恐懼,人心惶惶。



出門前因為新疆的七五暴動,讀了一些新疆相關的書籍和報導,其中強力推薦被阿共仔列為異議作家的王力雄寫的「我的西域，你的東土」這本書是市面上少見非用官式語言及角度深入探討疆獨問題的作品。

作者王力雄認為,新疆問題的核心是「東土耳其斯坦」獨立運動,自911後中共當局即以反恐名義鎮壓這個獨立運動,導致整個維吾爾自治區陷入緊張局勢。他認為「當政府開始用漢族的民族意識作為凝聚因素,自然也會刺激別的民族用民族意識保護自己。」

除此之外,當中國的財富分配越來越不均,所得差距日益懸殊、地方官員的貪污腐敗與少數特權份子的跋扈,正引發各地的動亂事件。而且當涉及不同族群時,公平問題就更加複雜。

維族與漢族之間的衝突存在已久,阿共仔以「西進政策」大手筆投資新疆,大量鼓動漢人前進新疆,數百萬漢人因此西進,造成新疆首府烏魯木齊現有超過一半的漢族人口定居；但維族的平均所得卻只有漢族的1/4,而且有近8成維族人生活在貧困中。

阿共仔的西進政策不僅成功且收益頗豐,但最大受惠者還是中國總體與當地遷入的漢人,這導致維族人的不滿,維族人認為漢人統治者藉西進鼓勵中國內地落後地區「苦力」到新疆,進而稀釋維族人口,而維族人在當地享有許多少數民族的合法特權,這也導致漢人的不滿,究其根本,新疆的種族問題也導自於錯誤、偏頗的政治、經濟政策。

漢族人傾向於將少數族群視為特權份子,特權份子們通常可以免除一胎化的限制,而且可以獲得公職和大學中的保留名額。然而,少數族群認為他們沒有享受優惠待遇。他們很多人比漢族人貧窮,而且教育水平和語言技巧較差,很難與漢族人競爭,形成在公平問題看法上的極大落差。

王力雄直言,現在的民族仇恨比任何時期都高,但新疆獨立條件不如西藏,因為西藏是單一民族、單一宗教文化、地域界限分明、歷史地位清楚、國際社會高度認同。但以新疆種族的複雜性,他仍認同目前對新疆來說,「最好的選擇是在中國的框架下,實現高度自治。」



真的,在喀納斯一帶遇到的哈族和回族馬伕也曾抱怨,每到齋戒月前,維族的伊斯蘭激進份子就會藉聖戰之名動亂一陣子,對他們這些其他族裔的人來說也很是困擾,尤其擔心的是若疆獨真得逞了,那新疆勢必陷入動盪不安,因為新疆並不只有維族,還一些自古即居住在這地區的哈薩克族、回族、柯爾克孜族、吉爾吉斯族...等,對少數族裔來說,目前的自治區形式是保障他們權益的基礎,倘若哪天制衡的力量消失了,各族間檯面下的對立和衝突將白熱化。



自古以來,強權國家一直都是用屯墾移民的方式,稀釋弱勢民族的文化,就以中國五千年來的歷史文化來說,吸收了多少異族文化的精髓,融合後去蕪存菁,又成為自己所謂的漢族文化,是包容兼蓄也是強取豪奪。

但若能用歷史的角度,看待漢族的大遷移,或許更能理解現在維族人面臨祖先留傳下來的資源以及傳統文化被掠奪被稀釋的掙扎,也更能理解漢族強勢掠奪後,卻又不滿維族人坐享其乘的不滿,這種矛盾的心態,其實跟執政者的施政心態有著密切的關係。

據說20世紀的疆獨一直都少數激進份子檯面下不成氣候的活動,當時的阿共仔並沒很認真的經營新疆,大城市裡的維族和大躍進年代進入新疆的帶有軍方色彩的屯墾移民一直維持著檯面上的和平共處。

直到911後阿共仔意識到疆獨和蓋達組織之間的聯繫將危及新疆,即以反恐名義鎮壓欲清除這個獨立運動,並且推動所謂的大西進政策,鼓勵內地人以大開發的名義大量的從落後地區移入屯墾的移民。

參差不齊、素質不高、抱著掏金發財夢的移民,看不起仍保有傳統生活方式步調緩慢的維族人,用內地掠奪的手段強取豪奪維族人的土地和資源,並迫使很多人離鄉背景,像是近20年來沿海許多被販子控制被迫偷拐搶騙的小孩,很多都是從新疆騙被到沿海去...

一次次的文化差異衝突和以及和漢人間的爭議在漢族主事的公家單位只會偏頗漢族人,而維族人只能吞忍著被欺壓的不滿,在在的讓維族人對漢人產生了嚴重憤恨和仇視,就像是日據時代台灣被日本殖民淪為次等人一樣的不公平對待,一次次的不公不義以及民族間的文化差異造成的衝突對立像壓力鍋一樣,被壓抑的維族人只能靠每年齋戒月前的伊斯蘭聖戰血洗宣洩,於是一次次的衝突就在每年的齋戒月前後產生。

就像「我的西域，你的東土」這本書作者王力雄所說的,新疆問題跟西藏問題不同的是新疆民族的複雜性,其實只要阿共仔用心經營,抛棄老大心態,做到真正的公平正義,至少其他民族以及保守的力量就會讓疆獨玩不起來。